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第597章 普度之功110(第1页)

蛮猴消失多,重新回到五指山,自己钻进了洞,这奇怪的行为让如来很是诧异。

以他的份,他自然不好亲自上门,于是先派山神去了解况,而后又让各方罗汉、尊者去旁敲侧击,但都没有得到结果。经过孙悟空的只言片语,只能猜测,逃亡的那几天,孙悟空悟了。

浪子回头金不换,可孙悟空回头,如来就很方,生怕有人在背后捣鬼。

五百年后,观世音降临见了猴子,以慈悲和特有的慈之光出现,告知孙悟空戴罪立功的办法。

唐朝,在同一断时间线里轮回了九次。

敖璐释迦兽分投胎于凡人,投胎后失去了所有的力量,却保留着来潜藏在核心的本源和来自于本体的记忆人格。

根据制定好的规则,敖·释迦兽·璐九次以凡人之躯,前往西行之路,每次来到流沙河的时候,根本懒得寻找什么渡河的办法,想都不想就跳了进去给沙和尚喂血,以期达成圆满。

沙和尚吞吃取经人,与昔孔雀吞食如来佛祖有着异曲同工之妙,只为重现释迦摩尼成佛的过程,让取经人领悟佛祖曾经的体会,培养佛心。

流沙河弱水三千,鹅毛不能浮。凡人的尸骸抛落流沙,皆沉入水底,惟有九个取经人的骷髅,浮在水面,再不能沉。这是因为,流沙内吞噬的不仅仅是这九世,更吞噬了其他无数取经人,无数过往的凡人与妖怪。敖璐重演这个过程,其本质是却是一种洗业、得善、成佛的秘法,走的不是沉沦,而是普度。以骨骸为舟,度流沙河中亡魂过河。

另,沙僧杀生,业罪滔天。

度他前往西天,正是度他成佛,放下杀,正如放下屠刀,立地成佛,验证的是佛道佛理。

而万千生灵枉死,取经之路,亦是超度之心。敖璐舍入河,体验凡人疾苦、人间艰难,九世为了圆满,也为了融入凡人,超度他们的亡魂。超度而获得功德,不过是体悟困苦顺手所得。

就像地藏王菩萨有:“地狱不空誓不为佛”这一个大宏源,只为体悟世间疾苦,自证明心。

成佛之路,取经之途,就是要经历时间磨练,苦厄渡尽。九遁其一,符合大道,也符合禅礼,十世而成,正是圆满时候。

佛,虽然充满算计,看天下无数冤惨,无动于衷,但在成佛之前,还是需要全心投入至善慈悲的佛道,去体味苦,尝试去解救苍生。只有最为纯粹的向佛之心,才能领悟佛法的大成,而后当佛法大成之后,才能进一步领悟苍生之心,让世间轮回有序。

对于枉死之人,他们的心态是:牺牲小我,我帮你选择,做那个我不入地狱谁入地狱之人。

从某个角度来说,昔惨死之人,都成了这取经之路的祭品。

另一方面,孙悟空、猪八戒、沙和尚,正好对应一名大佛所需要斩断的三毒:贪嗔痴。

想要成佛,当需内心圆满,只有斩断贪嗔痴三毒,才能成功。

贪嗔痴所演化的三个弟子的成佛之路,也是验证取经人内心的蜕变,觉行圆满的修行之法。

因此种种,敖·释迦兽·璐记忆尚在,能够获得力量,却没有这么做。

她需要去感悟人间,去体悟苦厄,度化本我,成为真正的佛,而非常规版本中,依靠占据果位,或者依靠功德推动而成就的佛。那种佛,空有佛陀之力,却无佛陀之心。

在唐朝,小尼姑敖璐,与李世民结拜兄妹,菩萨出世,将声望推到了姐姐。

这个时代,并没有别歧视,敖璐带着东土大唐的希望,走向了西行之路,终于来到了五行山。

孙悟空看着敖璐,不知怎么的,总觉得敖璐特别亲近,似乎是一种同宗同源的气息,来自于体内那即将熄灭的玄力。

而后一段路,虽然孙悟空多次认为,和尚的行为太过慈悲,像是圣母,因为意见不合而心有不悦,但终究还是想到了曾经赵旋分教训的话,老老实实地安静下来。

“师父,我要学会如何知礼,如何做人。”孙悟空跪在敖璐面前,真诚地说道。

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