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建武元年，生皇子彊。帝善况小心谨慎，年始十六，拜黄门侍郎。二年，贵人立为皇后，彊为皇太子，封况绵蛮侯。”（《后汉书·皇后纪》）从这里不难看出郭圣通的家族关系——父亲郭昌，母亲是前任真定恭王刘普的女儿，号称郭主，舅舅是现任真定王刘扬，家里还有个亲弟弟郭况。有很多人把郭圣通和三国曹魏时期的郭女王混做一人。郭女王：（184年－235年）名嬛，字女王，安平广宗人，是魏文帝曹丕的皇后，谥号为文德皇后。郭圣通和郭女王虽然都做过皇后，却是不同时代的两个女人，完全不可混谈。介绍完郭圣通的大致出身背景，接下来回归正题，在这里只是想探讨一下，郭圣通在更始二年（公元24年）由舅舅做主嫁给刘秀，从时间上推论，应该是在三四月份的样子。有很多人说这一场政治婚姻直接把刘秀的原配妻子阴丽华赶下了堂，阴丽华从这一刻成了妾，而郭圣通成了妻。那事实到底如何呢？虽然最后登上皇后宝座的那一个人的确是郭圣通没错，阴丽华由妻成妾的最终命运也的确是事实。但是纵观史书，却从没断论说是从这一刻，妻妾互换的。“时真定王刘扬起兵以附王郎，觽十余万，世祖遣植说扬，扬乃降。世祖因留真定，纳郭后，后即扬之甥也，故以此结之。乃与扬及诸将置酒郭氏漆里舍，扬击筑为欢，因得进兵拔邯郸，从平河北。”（《后汉书·刘植传》）郭圣通与刘秀的婚礼排场的确不小，由史书描述可以看出，是刘秀亲往真定迎亲，且婚礼就直接办在了真定郭圣通住的漆里舍，且刘扬还为此高兴的击筑欢歌。这种感觉怎么看都像是倒插门，且让人想起了刘备娶孙尚香。应该说这场婚姻算是隆重的，既有大媒刘植，又有嘉宾云集的盛大婚礼，如果由此推论郭圣通一举把阴丽华赶下正妻地位也无不可，但是事实当真如此吗？婚礼过后没多久，刘秀便去打仗了，郭圣通也许是被留在了真定，随军的可能性很小。等到刘秀被更始帝封做了萧王，打败了王郎，住进了邯郸王宫温明殿，这个时候把郭圣通迁到宫殿同住的可能性很大。但是刘秀还是得四处打仗，亲征，所以说一直住在温明殿的几率不大，大部分情况下郭圣通应该是独守空闺的。嫁给刘秀后没多久，郭圣通便有了身孕，按照史书记载，长子刘彊出生于建武元年（公元25年），出生于几月份不可考。我之所以执着于刘彊的出生日期，是因为在建武元年大致四月份的时候，发生了一件值得推敲的事。当时的情况是这样的，刘秀因为出去打仗，然后遭到伏击，最后从前线传到后方的消息是萧王同志不幸身亡。这个消息一传回来，跟随萧王刘秀打天下的将士们就乱了套了。不过人如果死都死了，最现实的问题便是该如何给这支队伍找个主心骨，也就是所谓的萧王继承人。“萧王北击尤来、大枪、五幡于元氏，追至北平，连破之；又战于顺水北，乘胜轻进，反为所败。王自投高岸，遇突骑王丰下马授王，王仅而得免。散兵归保范阳。军中不见王，或云已殁，诸将不知所为，吴汉曰：“卿曹努力！王兄子在南阳，何忧无主！”众恐惧，数日乃定。”（《资治通鉴》）这个时候，吴汉的一句话很费人深思。安抚众将的言语不是把刘彊抬出来继任王位，而是说刘秀的大哥刘縯的儿子还在南阳老家，大家不要慌，不怕没领导人可以捧。好吧，也许有人要说刘彊小朋友这个时候可能还没出生，那么就算没出生，这会儿也该落胎在娘肚子里了吧。汉人奉行宗族，讲究子嗣传承，不到万不得已，这一脉血统不会选择旁系。如果说郭圣通这个时候当真是嫡妻的话，那她肚子里的那团肉不论男女都该享有优先权，更何况她背后还有十万兵马的舅舅撑腰。刘扬嫁外甥女的目的是为了什么？难道这会儿真有便宜占会白白放弃大好机会？除非只有一个可能性，那就是这个时候的郭圣通，身份仅仅是妾室。按规矩，子凭母贵，老妈的身份决定儿子的身份，刘彊如果是庶子，那么在继承权上不仅不享有优先权，还有可能会彻底踢出局。吴汉最终的选择是忽视刘彊的存在，而选择刘秀的侄子们，而众将居然没有反对。我不禁想问，如果那时候刘秀真的死了，这个萧王太后，到底是郭圣通来当呢，还是阴丽华来当呢？有人常常说刘秀薄情，有了新欢废了发妻，但是从这样小小的细节可以推出一个理想的结论。在娶了郭圣通后，阴丽华正妻的地位并没有动摇，这个时候阴丽华仍为妻，郭圣通不过是妾。真正把阴丽华名分降了一级的时候，是在刘秀称帝后，当时没有明确这两女人到底谁当皇后，且封后也是件大事，刘秀在征战中就先把这两老婆都封了贵人。之后没几个月，刘秀在洛阳安定下来，可以腾出时间和精力来封后的时候，他是很明确的要把这个后位封给阴丽华的，可没想结果却被阴丽华给拱手让了出去。这么一看，如果阴丽华封贵人之时，是她由妻变妾的开始，那么在建武二年五月推辞后位，以致紧接着的六月份郭圣通荣登后座，便是阴丽华亲手将自己的身份改变，由妻变妾的最终定局。写到这里忍不住要埋怨一句，我说，阴丽华，你脑子到底是什么做的？贤也不是你这种贤法吧？简直就是吃饱了撑的，没事搞自虐！吴季子年十岁通春秋，上循其头曰“”。阳对曰：“愚戆无比。”及阿乳母以问师傅，曰：“少推诚对。”师傅无以易其辞。——选自《东观汉记·显宗孝明皇帝》[注释]上：光武帝刘秀循：抚摩吴季子：吴国季札--------------------------------------------------------------------------------刘秀口中的“吴季子”是何人？--------------------------------------------------------------------------------“吴子使札来聘（1）。”吴无君，无大夫，此何以有君，有大夫？贤季子也（2）。何贤乎季子？让国也（3）。其让国奈何？谒也（4），馀祭也（5），夷昧也（6），与季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。谒曰：“今若是迮而与季子国（7），季子犹不受也。请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子。”皆曰诺。故诸为君者皆轻死为勇，饮食必祝，曰：“天苟有吴国，尚速有悔于予身（8）。”故谒也死（9），馀祭也立。馀祭也死（10），夷昧也立。夷昧也死（11），则国宜之季子者也，季子使而亡焉（12）。僚者长庶也（13），即之。季之使而反，至而君之尔。阖庐曰（14）：“先君之所以不与子国，而与弟者，凡为季子故也。将从先君之命与，则国宜之季子者也；如不从先君之命与，则我宜立者也。僚恶得为君乎？”于是使专诸刺僚（15），而致国乎季子（16）。季子不受，曰：“尔杀吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也。尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。”去之延陵（17），终身不入吴国。故君子以其不受为义，以其不杀为仁，贤季子。则吴何以有君，有大夫？以季子为臣，则宜有君者也。札者何？吴季子之名也。春秋贤者不名（18），此何以名？许夷狄者，不一而足也（19）。季子者，所贤也，曷为不足乎季子？许人臣者必使臣，许人子者必使子也。选自《十三经注疏》本《春秋公羊传》--------------------------------------------------------------------------------[作者小传]本篇节选自《春秋公羊传》。《公羊传》的始作者是战国时齐人公羊高，他受学于孔子弟子子夏，后来成为传《春秋》的三大家之一。《公羊春秋》作为家学，世代相传至玄孙公羊寿。汉景帝时，公羊寿与齐人胡母子都合作，方才将《春秋公羊传》定稿“著于竹帛”。所以《公羊传》的作者，班固《汉书·艺文志》笼统地称之为“公羊子”，颜师古说是公羊高，《四库全书总目》则署作汉公羊寿，说法不一。但比较起来把定稿人题为作者更合理一些。今本《公羊传》的体裁特点，是经传合并，传文逐句传述《春秋》经文的大义，与《左传》以记载史实为主不同。写作方法多以设问、自答展开传述。如本篇“吴子使札来聘”即是《春秋》襄公二十九年经文中的一句，以下部分都是《公羊传》对这句话的“微言大义”所作的传述和解释。[题解]鲁襄公二十九年（公元前544），吴国派公子札访问鲁国，《左传》对经过情形有详细记载。当时的吴王馀祭是公子札的二哥。吴国在公子札的父亲寿梦就位时（公元前585年）就已称王。但中原诸国还是视吴国为蛮夷之邦，《春秋》记事称之为“吴子”，“子”的爵位在公、侯、伯之下，所以实际上是贬称。而《公羊传》出于“诸夏”的民族偏见和地域偏见，甚至否认吴国“有君、有大夫”，对《春秋》记事用语理解为抬高了吴国的地位。本文就是《公羊传》解释《春秋》为什么用“吴子”肯定吴国“有君”，用“聘”肯定吴国“有大夫”的。全文层层设问，步步深入，以事实说明公子札的贤、仁、深明大义，使吴国在诸夏心目中的地位得到了提高。

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